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Quattro tesori del Tuatha Dé Danann

Nel ciclo mitologico dell’antica letteratura irlandese, i quattro tesori (o gioielli) del Tuatha Dé Danann sono quattro oggetti magici che i mitologici Tuatha Dé Danann avrebbero dovuto portare con loro dalle quattro città insulari Murias, Falias, Gorias e Findias , quando sono arrivati ​​in Irlanda.

Insieme i quattro tesori costituiscono l’argomento di almeno tre testi medi irlandesi:

La prima recensione di Lebor Gabála descrive il Tuatha Dé Danann che risiede nelle “isole settentrionali del mondo”, dove furono istruiti nelle arti magiche, prima di trasferirsi definitivamente in nuvole scure a Connaught in Irlanda. Menziona solo il Lia Fáil come se fosse stato importato da oltreoceano. Una delle recensioni di Lebor Gabála, Cath Maige Tuired e un testo separato elaborano questi eventi. CMT e LG affermano che c’erano quattro città situate nelle isole settentrionali del mondo (i n-insib tūascertachaib nel dominio), chiamate Falias, Gorias, Findias e Murias. “I quattro gioielli” si riferisce anche alle città, ma sembra localizzarle a Lochlann e sostiene che i Tuatha Dé hanno attraversato i mari nella loro flotta piuttosto che in una nebbia. Il Tuatha Dé Danann – descritto come figlio di Béothach, figlio di Iarbonel – approdò qui per essere istruito nelle arti magiche, abbracciando druidry (druidecht), conoscenza (fis), profezia (fáitsine) e abilità nella magia (amainsecht). Si dice che ogni isola abbia avuto il suo poeta (fili) che era abile nelle arti occulte. Quando i Tuatha Dé sono emigrati in Irlanda, si dice che abbiano portato quattro strumenti magici da queste città: ACL Brown e RS Loomis equiparano la lancia di Lug al Lúin di Celtchar, che in Togail Bruidne Dá Derga sarebbe stato scoperto nella battaglia di Mag Tuired. Non c’è tuttavia alcun segno di una tradizione letteraria che colleghi le due armi. Una lancia diversa appartenente a Lug è la cosiddetta lancia di Assal a Oidheadh ​​Chloinne Tuireann. Fu riportato a Lug dai figli di Tuireann in espiazione per l’uccisione di Cian.

* Tredici tesori dell’isola di Gran Bretagna

* Dumézil, Georges. ” Giove, Marte, Quirino. Essai sur la conception indo-européenne de la société et sur les origines de Rome “. Gallimard, Parigi, 1941. Esp. p. 228.

Tutto il mondo è un palcoscenico

“Tutto il mondo è un palcoscenico” è la frase che inizia un monologo di As You Like It di William Shakespeare, pronunciato dal malinconico Jaques in Act II Scene VII. Il discorso paragona il mondo a uno stadio e la vita a un’opera teatrale e cataloga le sette fasi della vita di un uomo, a volte indicate come le sette età dell’uomo: infante, scolaro, amante, soldato, giustizia, Pantalone e vecchiaia, di fronte morte imminente. È uno dei passaggi più citati di Shakespeare.

Il confronto tra il mondo e un palcoscenico e la gente agli attori predicava a lungo Shakespeare. Juvenal, l’antico poeta romano, scrisse una delle prime versioni di questa linea nel suo “Satire 3”: “Tutta la Grecia è un palcoscenico, e ogni greco è un attore.” Il dramma di Richard Edward Damon e Pythias, scritto nell’anno Shakespeare è nato, contiene le battute “, Pitagora ha detto che questo mondo era come uno stadio / in cui molti recitavano le loro parti, gli osservatori, i saggi”. Quando fu fondato nel 1599, il teatro di Shakespeare, The Globe, potrebbe aver usato il motto (All the world è l’attore), il cui testo latino deriva da un trattato del XII secolo. In definitiva le parole derivano da (perché quasi tutto il mondo sono attori) attribuito a Petronio, una frase che all’epoca era ampiamente diffusa in Inghilterra. Nella sua opera precedente, Il mercante di Venezia, Shakespeare aveva anche uno dei suoi personaggi principali, Antonio, paragonando il mondo a un palcoscenico: Nella sua opera The Praise of Folly, stampata per la prima volta nel 1511, l’umanista rinascimentale Erasmus chiede: “Per cosa altro è la vita dell’uomo, ma una specie di gioco in cui si esibiscono gli uomini in vari costumi fino a quando il regista li fa allontanare dal palco. ”

Allo stesso modo la divisione della vita umana in una serie di epoche era un luogo comune di arte e letteratura, che Shakespeare si sarebbe aspettato che il suo pubblico riconoscesse. Il numero delle età varia: tre e quattro sono i più comuni tra scrittori antichi come Aristotele. Il concetto di sette età deriva dalla filosofia medievale, che ha costruito gruppi di sette, come nei sette peccati capitali, per ragioni teologiche. Il modello delle sette età risale al 12 ° secolo. Il re Enrico V aveva un arazzo che illustrava le sette età dell’uomo. Secondo T. W. Baldwin, la versione di Shakespeare del concetto di età dell’uomo è basata principalmente sul libro di Palingenius Zodiacus Vitae, un testo scolastico che avrebbe studiato alla Stratford Grammar School, che enumera anche le fasi della vita umana. Prende anche elementi da Ovidio e altre fonti a lui note.

New7Wonders Cities

New7Wonders Cities è il terzo di una serie di sondaggi basati su Internet gestiti dalla New7Wonders Foundation, fondata dall’uomo d’affari Bernard Weber con sede a San Francisco, negli Stati Uniti. L’ultima campagna di Weber per trovare le migliori città del mondo mirava a mostrare “le città che rappresentano al meglio le conquiste e le aspirazioni della nostra civiltà urbana globale”. La competizione globale è iniziata con più di 1200 candidati da 220 paesi. Tale elenco è stato ridotto a 77, poiché c’era un limite di una città per paese. Quindi le 77 città rimaste sono state ristrette da un gruppo di esperti presieduto da Federico Mayor Zaragoza, ex direttore generale dell’UNESCO, a 28 suggerimenti. Dopo l’annuncio dei 28 finalisti, le sette città vincitrici sono state scelte da elettori di tutto il mondo. Annunciato nel 2011, è culminato nel 2014 con la scelta di 7 città, essendo i vincitori i seguenti: Beirut, Doha, Durban, L’Avana, Kuala Lumpur, La Paz e Vigan. Ne consegue New7Wonders of the World e New7Wonders of Nature.

Nove poeti lirici

I nove poeti lirici o melici erano un gruppo canonico di antichi poeti greci stimati dagli studiosi di Alessandria ellenistica come degni di studio critico. Nell’Antologia palatina si dice che stabilirono canzoni liriche. Erano: I Nove lirici I poeti sono tradizionalmente divisi tra coloro che hanno composto principalmente versi corali e coloro che hanno composto versetti monodici. Questa divisione è contestata da alcuni studiosi moderni. Antipatro di Salonicco propone un canone alternativo di nove poeti femminili.

* Lirica greca

Beatitudini

Le Beatitudini sono otto benedizioni raccontate da Gesù nel Discorso della Montagna nel Vangelo di Matteo. Ognuno è una proclamazione proverb simile, senza narrativa. Quattro delle benedizioni compaiono anche nel Discorso della Piana nel Vangelo di Luca, seguito da quattro che rispecchiano le benedizioni. Nella Vulgata, ciascuna di queste benedizioni inizia con la parola, che si traduce in “felicità” o “beatitudine”, tale che “beati i poveri in spirito” appare in latino come “beati pauperes spiritu”. Il nome latino beātitūdō fu coniato da Cicerone per descrivere uno stato di beatitudine, e fu in seguito incorporato nelle intestazioni di capitolo scritte per Matteo 5 in varie versioni stampate della Vulgata. Successivamente, la parola fu anglicizzata come beatytudes nella Grande Bibbia del 1540 e, nel corso del tempo, assunse un’ortografia preferita delle beatitudini. Ogni Beatitudine consiste di due frasi: la condizione e il risultato. In quasi tutti i casi la condizione è dal contesto familiare dell’Antico Testamento, ma Gesù insegna una nuova interpretazione. Insieme, le Beatitudini presentano una nuova serie di ideali cristiani che si concentrano su uno spirito di amore e umiltà diversi nell’orientamento rispetto alla forza e all’esecuzione usuali. Riecheggiano gli ideali degli insegnamenti di Gesù sulla misericordia, la spiritualità e la compassione.

Mentre le opinioni possono variare in base a quante dichiarazioni distinte in cui le Beatitudini dovrebbero essere divise (da otto a dieci), la maggior parte degli studiosi ritiene che siano solo otto. Questi otto di Matteo seguono un modello semplice: Gesù nomina un gruppo di persone che normalmente si ritiene siano sfortunate e le pronuncia benedette.

Le otto beatitudini durante il sermone sul monte. Le beatitudini uniche di Matteo sono i mansueti, i misericordiosi, i puri di cuore e gli operatori di pace. Gli altri quattro hanno voci simili in Luca, ma sono seguiti quasi immediatamente da “quattro guai”. Il termine “povero di spirito” è unico per Matteo.

Le quattro Beatitudini in sono ambientate nel Sermone della Piana. Il versetto 20 li introduce dicendo: “E alzò gli occhi sui suoi discepoli, e disse” I quattro guai che seguono in

Ogni Beatitudine consiste di due frasi: la condizione e il risultato. In quasi tutti i casi le frasi usate sono familiari da un contesto dell’Antico Testamento, ma nel Sermone sul Monte Gesù le eleva a nuovi livelli e insegnamenti. Insieme, le Beatitudini presentano una nuova serie di ideali che si concentrano sull’amore e l’umiltà piuttosto che sulla forza e sull’esazione. Riecheggiano i più alti ideali degli insegnamenti di Gesù sulla spiritualità e la compassione. Il termine “mite” sarebbe familiare nell’Antico Testamento, per esempio, come in. Sebbene la Beatitudine riguardante i miti sia stata molto lodata anche da alcuni non cristiani come il Mahatma Gandhi, alcuni considerano l’ammonizione alla mitezza scettica. Friedrich Nietzsche in La genealogia della morale considerava il verso quello di incarnare ciò che considerava una moralità schiava. Negli insegnamenti cristiani, le Opere di Misericordia, che hanno componenti corporee e spirituali, hanno risuonato con il tema della Beatitudine per misericordia. Questi insegnamenti sottolineano che questi atti di misericordia forniscono benefici sia temporali che spirituali. Il tema della misericordia è continuato nelle devozioni come la Divina Misericordia nel 20 ° secolo. Il termine “pacificatori” è stato tradizionalmente interpretato nel senso non solo di coloro che vivono in pace con gli altri, ma anche di coloro che fanno del loro meglio per promuovere l’amicizia tra l’umanità e tra Dio e l’uomo. San Gregorio di Nissa lo interpretò come “Opera divina”, che era un’imitazione dell’amore di Dio per l’uomo. John Wesley disse allo sforzo dei pacifisti di calmare gli spiriti tempestosi degli uomini, di placare le loro passioni turbolente, ammorbidire le menti delle parti contendenti e, se possibile, riconciliarle tra loro. Usano tutte le arti innocenti e impiegano tutte le loro forze, tutti i talenti che Dio ha dato loro, così come per preservare la pace dov’è, come per ripristinarla dove non è. ” La frase “povero in spirito” (πτωχοὶ τῷ πνεύματι) in Matteo 5: 3 è stata soggetta a una varietà di interpretazioni. AW Tozer descrive la povertà dello spirito come “uno stato interiore parallelo alle circostanze esteriori del mendicante comune nelle strade”. : Questi benedetti poveri non sono più schiavi della tirannia delle cose. Hanno rotto il giogo dell’oppressore; e questo non l’hanno fatto combattendo, ma arrendendosi. Sebbene liberi da ogni senso di possessione, possiedono ancora tutte le cose. “Il loro è il regno dei cieli”. William Burnet Wright, cercando di evitare un comune fraintendimento del significato di povertà dello spirito, distingue coloro che sono “poveri di spirito” da quelli che chiama “poveri spiriti”, che “considerano strisciare l’andatura propria del cristiano”. : Ci sono uomini che temono di chiamare le loro anime, e se lo facessero, ingannerebbero se stessi. A volte questi uomini battezzano la loro vigliaccheria nell’acqua santa, chiamano l’umiltà e tremano. … Non sono benedetti. La loro vita è una paralisi strisciante. Impauriti di resistere alle loro convinzioni, finiscono per non avere

Zodiaco cinese

Lo zodiaco cinese è uno schema di classificazione che assegna un animale e i suoi attributi reputati ad ogni anno in un ciclo ripetitivo di 12 anni. Il ciclo di 12 anni è un’approssimazione al periodo orbitale di 11,86 anni di Giove, il più grande pianeta del Sistema Solare. Esso e le sue variazioni rimangono popolari in molti paesi asiatici tra cui Cina, Giappone, Corea del Sud, Vietnam, Mongolia, Cambogia, Laos, Nepal, Bhutan e Thailandia.

Lo zodiaco cinese è chiamato 生肖 o Shēngxiào in mandarino. Identificare questo schema usando il termine generico “zodiaco” riflette diverse somiglianze superficiali con lo zodiaco occidentale: entrambi hanno cicli temporali divisi in 12 parti, ciascuna etichetta almeno la maggior parte di quelle con nomi di animali, ed ognuna è ampiamente associata ad una cultura di attribuire la personalità o gli eventi di una persona nella sua vita alla presunta influenza della particolare relazione della persona con il ciclo. Tuttavia, vi sono grosse differenze che rendono impreciso il termine: gli animali dello zodiaco cinese non sono associati a costellazioni attraversate dal piano dell’eclittica. Il ciclo cinese di 12 parti corrisponde a anni, anziché a mesi. Lo zodiaco cinese è rappresentato da 12 animali, mentre alcuni dei segni nello zodiaco occidentale non sono animali, nonostante l’implicazione dell’etimologia della parola zodiaco.

Lo zodiaco inizia tradizionalmente con il segno del topo. I seguenti sono i dodici segni zodiacali (ciascuno con il suo Ramo Terrestre associato) in ordine e le loro caratteristiche. Legno, fuoco, terra, metallo e acqua come natura cinque elementi. Mentre una persona potrebbe sembrare un Drago perché è nata nell’anno del Drago, potrebbe anche essere un Serpente internamente, un Bue veramente, e una Capra segretamente. Un conflitto tra il segno zodiacale di una persona e il modo in cui vivono è noto come Tai Sui o kai sui.

All’interno dei quattro pilastri, l’anno è il pilastro che rappresenta le informazioni sullo stato di famiglia della persona e sulla società o sul rapporto con i nonni. L’età della persona può anche essere facilmente dedotta dal segno della persona, dal segno corrente dell’anno e dall’età percepita della persona (adolescenti, metà anni ’20, anni ’40 e così via). Ad esempio, una persona che è una Tigre ha 12, 24, 36 o 48 anni nel 2010, l’anno della Tigre. Nel 2011, l’anno del Coniglio, quella persona ha un anno in più. La seguente tabella mostra il ciclo di 60 anni abbinato al calendario gregoriano per gli anni 1924-2043 (vedi articolo sul ciclo sessagenario per gli anni 1804-2043). Il ciclo sessagenario inizia a lichun il 4 febbraio secondo alcune fonti astrologiche.

All’interno dei quattro pilastri, il mese è il pilastro che rappresenta le informazioni sui genitori o sull’infanzia della persona. Molti astrologi cinesi considerano il pilastro del mese il più importante nel determinare le circostanze della propria vita da adulti. I 12 animali sono anche legati al calendario agricolo tradizionale cinese, che corre a fianco del calendario lunare meglio conosciuto. Invece di mesi, questo calendario è suddiviso in 24 segmenti di due settimane noti come termini solari. Ogni animale è collegato a due di questi termini solari per un periodo simile al mese occidentale. A differenza del calendario lunare di 60 anni, che può variare fino a un mese in relazione al calendario gregoriano, il calendario agricolo varia di un solo giorno, iniziando dal calendario gregoriano il 3 o il 4 febbraio di ogni anno. Di nuovo a differenza del ciclo degli anni lunari, che inizia con il Ratto, il calendario agricolo inizia con la Tigre poiché è il primo animale della primavera. Le giornate estive sono più lunghe delle giornate invernali, perché si verificano differenze di perielio e afelio. Poiché ogni segno è collegato a un mese dell’anno solare, è quindi anche legato a una stagione. Ciascuno degli elementi è anche collegato a una stagione (vedi sopra), e l’elemento che condivide una stagione con un segno è noto come elemento fisso di quel segno. In altre parole, si ritiene che quell’elemento conferisca alcune delle sue caratteristiche al segno in questione. L’elemento fisso di ciascun segno si applica anche ai segni dell’anno e delle ore, e non solo al segno mensile. È importante notare che l’elemento fisso è separato dal ciclo di elementi che interagiscono con i segni nel ciclo di 60 anni.

Il calcolatore a quattro colonne può determinare l’animale dello zodiaco del giorno. Anche i segni degli animali cinesi dominano nei giorni della settimana. Il termine per loro è “Veri Animali”. Se il tuo astrologo desidera preparare un grafico, è essenziale che lui o lei conosca gli animali del tuo giorno di nascita. Dato che ci sono solo sette giorni della settimana e 12 animali, c’è qualche ripetizione o raddoppio. Gli animali per ogni giorno sono i seguenti:

Poiché lo zodiaco cinese deriva dall’antica Teoria dei Cinque Elementi, ogni segno cinese è composto da cinque elementi con relazioni, tra questi elementi, di interpolazione, interazione, azione eccessiva e contro-azione, che si ritiene essere la legge comune di moti e cambiamenti di creature nell’universo. Diverse persone nate sotto ogni animale sig

Tre regni della Corea

Il concetto dei Tre Regni di Corea () si riferisce ai tre regni di Baekje (백제), Silla (신라) e Goguryeo (고구려). Goguryeo fu in seguito conosciuto come Goryeo (고려), da cui deriva il nome moderno Corea. Il periodo dei Tre Regni fu definito dal 57 aC al 668 d.C. (ma esistevano circa 78 stati tribali nella regione meridionale della penisola coreana e stati relativamente grandi come Okjeo, Buyeo e Dongye nella sua parte settentrionale e Manciuria). I tre regni occuparono l’intera penisola coreana e gran parte della Manciuria, che si trova nell’odierna Cina e Russia. I regni di Baekje e Silla dominavano la metà meridionale della penisola coreana e Tamna, mentre Goguryeo controllava la penisola di Liaodong, la Manciuria e la metà settentrionale della penisola coreana. Baekje e Goguryeo condividevano i miti fondatori e provenivano da Buyeo. Nel VII secolo, alleato della Cina sotto la dinastia Tang, Silla unificò la penisola coreana per la prima volta nella storia coreana, formando per la prima volta un’identità nazionale coreana unita. Dopo la caduta di Baekje e Goguryeo, la dinastia Tang istituì un governo militare di breve durata per amministrare parti della penisola coreana. Tuttavia, a seguito delle guerre Silla-Tang (≈670-676), le forze di Silla espulsero gli eserciti di protettorato dalla penisola nel 676. Il periodo seguente è noto come Silla unificato o Silla successivo (668-935). Successivamente, Dae Joyeong, un ex generale di Goguryeo, fondò Balhae nell’ex territorio di Goguryeo dopo aver sconfitto la dinastia Tang nella battaglia di Tianmenling. Il periodo precedente, prima dello sviluppo dei regni a tutti gli effetti, è talvolta chiamato periodo di Proto-Tre Regni. Le principali fonti primarie per questo periodo includono Samguk Sagi e Samguk Yusa in Corea, e la sezione “I barbari orientali” (東夷 傳) dal Libro di Wei (魏書) dei Registri dei Tre Regni in Cina.

Il nome “Tre Regni” fu usato nei titoli delle storie coreane Samguk Sagi (12 ° secolo) e Samguk Yusa (13 ° secolo), e non dovrebbe essere confuso con i Tre Regni cinesi. I Tre Regni fu fondato dopo la caduta di Wiman Joseon e gradualmente conquistò e assorbì vari altri piccoli stati e confederazioni. Dopo la caduta di Gojoseon, la dinastia Han stabilì quattro comandate nella presente Liaoning. Tre caddero rapidamente al Samhan, e l’ultimo fu distrutto da Goguryeo nel 313. I nascenti precursori di Baekje e Silla si espansero all’interno della rete di steli durante il periodo dei Proto Tre Regni, e Goguryeo conquistò lo stato vicino come Buyeo in Manciuria e chiefdoms in Okjeo , Dongye che occupava la penisola nord-orientale della Corea. I tre gruppi politici hanno trasformato la transizione dallo stato di città fortificata a società a livello statale a pieno titolo tra il 1 ° e il 3 ° secolo d.C. Tutti e tre i regni condividevano una cultura e una lingua simili. Le loro religioni originali sembrano essere sciamaniche, ma sono state sempre più influenzate dalla cultura cinese, in particolare dal confucianesimo e dal taoismo. Nel 4 ° secolo, il buddismo fu introdotto nella penisola e si diffuse rapidamente, diventando per breve tempo la religione ufficiale di tutti e tre i regni.

Goguryeo è emerso sulle rive nord e sud del fiume Yalu (Amrok), sulla scia della caduta di Gojoseon. La prima menzione di Goguryeo in documenti cinesi risale al 75 aC in riferimento a una commenda stabilita dalla dinastia Han cinese, sebbene anche le prime menzioni di “Guri” (구리) possano essere dello stesso stato. Le prove indicano che Goguryeo era il più avanzato, e probabilmente il primo stabilito, dei tre regni. Goguryeo, alla fine il più grande dei tre regni, aveva diversi capitali in alternanza: due capitali nell’area superiore di Yalu, e più tardi Nangrang (Lelang in cinese) che ora fa parte di Pyongyang. All’inizio, lo stato si trovava al confine con la Cina; gradualmente si espanse in Manciuria e distrusse la commenda cinese di Lelang nel 313. L’influenza culturale dei cinesi continuò mentre il buddhismo fu adottato come religione ufficiale nel 372. Goguryeo era uno stato altamente militarista; era un potente impero e una delle grandi potenze in Asia orientale. Lo stato era al suo apice nel quinto secolo, durante il regno del re Gwanggaeto il Grande e di suo figlio Re Jangsu, e in particolare durante la loro campagna contro la Cina in Manciuria. Per il secolo successivo, Goguryeo era la nazione dominante nella Manciuria cinese e nella penisola coreana. Goguryeo alla fine occupò le pianure di Liaodong in Manciuria e oggi nella zona di Seoul. Gwanggaeto ottenne una lenta unificazione dei tre regni coreani. Goguryeo controllava non solo i coreani ma anche le tribù cinesi e tungusiche in Manciuria e in Corea del Nord. Dopo la fondazione della dinastia Sui e in seguito la dinastia Tang in Cina, la proprietà continuò ad aggredire la Cina e il coreano Silla e Baekje fino alla conquista delle forze alleate Silla-Tang nel 668. La maggior parte del suo territorio fu assorbita dalla dinastia Tang Cina e dal territorio dell’ex Baekje era un

Nove Worthies

I Nove Worthies sono nove personaggi storici, scritturali e leggendari che personificano gli ideali cavallereschi che si erano stabiliti nel Medioevo. Tutti sono comunemente definiti “Principi”, a dispetto dei titoli veri che ogni uomo può avere detenuto. In francese si chiamano Les Neuf Preux, che significa “Nove Valiants”, termine che dà un’idea leggermente più focalizzata del tipo di virtù morale che si riteneva rappresentasse così perfettamente, quella del coraggio e del generale soldato. Lo studio della vita di ciascuno costituirebbe quindi una buona educazione per l’aspirante allo stato cavalleresco. In Italia sono io Nove Prodi. I Nove Worthies comprendono tre pagani (Ettore, Alessandro Magno e Giulio Cesare), tre ebrei (Giosuè, David e Giuda Maccabeo) e tre cristiani (Re Artù, Carlo Magno e Goffredo di Buglione).

Sono stati descritti per la prima volta all’inizio del XIV secolo, da Jacques de Longuyon nel suo Voeux du Paon (1312). La loro selezione, come ha sottolineato Johan Huizinga, tradisce una stretta connessione con il genere romantico della cavalleria. Ordinariamente divisi in una triade di triadi, questi uomini erano considerati dei paragoni cavallereschi nella loro particolare tradizione: siano essi pagani, ebrei o cristiani. Le scelte di Longuyon divennero presto un tema comune nella letteratura e nell’arte del Medioevo e guadagnarono un posto permanente nella coscienza popolare. La “brama di simmetria” medievale generò equivalenti femminili, i neuf presumibilmente, a volte aggiunti, anche se le donne scelte variavano. Eustache Deschamps ha selezionato “un gruppo di eroine piuttosto bizzarre” selezionato tra fiction e storia, tra cui Penthesilea, Tomyris, Semiramis. La letteratura e le serie di arazzi presentavano il complemento completo di diciotto, le cui figure allegoriche precedettero il re Enrico VI d’Inghilterra nella sua trionfale entrata reale a Parigi, nel 1431. Un “decimo degno” fu aggiunto da Deschamps, nella figura di Bertrand du Guesclin, Cavaliere bretone a cui la Francia doveva il recupero dalle battaglie di Crécy (1346) e Poitiers (1356). Francis I di Francia ancora occasionalmente si sfilava a corte vestito con la “modalità antica” per identificarsi anche come uno dei Neuf Preux. Il codice Ingeram del 1459 presenta lo stemma dei Nine Worthies tra una lista più ampia di armi attribuite di individui esemplari, come i tre “migliori ebrei”, i “migliori pagani” ei “migliori cristiani” accanto alle armi attribuite a tre eroi del re David (soprannominato “i primi stemmi”), i Tre Magi, i “tre principi più miti”, i “tre peggiori tiranni” (Nabucodonosor, Antioco Epiphanes e Nerone), “tre pazienti” (Alphonse the Wise, Job e Sant’Eustachio), “tre re unti” (Francia, Danimarca e Ungheria) e “tre nobili dinastie” (Luigi XI di Francia, detto “Luigi il Prudente” come Dauphin, Ladislao I d’Ungheria, e Ottone III, Duca di Brunswick -Lüneburg della House of Welf).

Come gruppo, i nove personaggi rappresentano tutte le sfaccettature del guerriero perfettamente cavalleresco. Tutti, ad eccezione di Hector, stanno conquistando eroi. (Nonostante la successiva rovina di Arthur, i testi storici e letterari registrano le sue prime conquiste in Gran Bretagna e nel continente). Quelli non reali provenivano da famiglie cavalleresche, si pensava. Tutti visse nell’era pre-araldica e le armi attribuite furono inventate per loro, come nell’incisione di Lucas van Leyden. Tutti portarono gloria e onore alle loro nazioni e furono notati per la loro prodezza personale nelle armi. Come individui, ognuno mostrava una qualità eccezionale di cavalleria che li rendeva esemplari di cavalierato. Che le nove figure individuali non fossero generalmente distinte, iconograficamente, rispetto alla relativa antichità o etnia, suggerirebbe che le virtù che manifestano devono essere intese come senza tempo e universali.

I Nine Worthies comprendono una triade di triadi come segue:

I Nine Worthies erano anche un soggetto popolare per le maschere nell’Europa del Rinascimento. Nell’opera teatrale di William Shakespeare “Love’s Labor’s Lost”, i personaggi comici tentano di mettere in scena una simile maschera, ma essa scende nel caos. L’elenco di Worthies effettivamente nominati nel gioco include due non nell’elenco originale, Hercules e Pompeo il Grande. Alessandro, Giuda Maccabeo ed Ettore compaiono anche sul palco prima che lo spettacolo collassi in completo disordine. I worthies sono menzionati anche in Henry IV, Parte 2 in cui Doll Tearsheet è così impressionato dal coraggio di Falstaff nel combattere Ancient Pistol che dice di essere “valoroso come Hector di Troy, vale cinque di Agamennone, e dieci volte meglio dei Nove” worthies”. Don Chisciotte evoca i Nine Worthies nel Volume I, capitolo 5, raccontando a un contadino (che sta cercando di fargli ammettere chi è) “So che potrei essere non solo quelli che ho nominato, ma tutti i Dodici pari di Francia e anche tutti i Nine Worthies, poiché i miei risultati superano tutto quello che hanno fatto tutti insieme e ognuno di loro per conto proprio “.

I Nove Worthies non avevano ancora ceduto alla cultura popolare nemmeno nel diciassettesimo secolo, per un fregio dei Nove

Novantadue risoluzioni

Le Novantadue Risoluzioni furono redatte da Louis-Joseph Papineau e da altri membri del Partito patriota del Basso Canada nel 1834. Le risoluzioni erano una lunga serie di richieste di riforme politiche nella colonia governata dagli inglesi. Papineau era stato eletto oratore dell’Assemblea legislativa del Basso Canada nel 1815. Il suo partito si opponeva costantemente al governo coloniale non eletto e nel 1828 aiutò a redigere una prima versione delle risoluzioni, essenzialmente una lista di rimostranze contro l’amministrazione coloniale. Per assicurare che le opinioni dell’Assemblea legislativa fossero comprese dalla Camera dei Comuni britannica, il Parti patriote aveva inviato una propria delegazione a Londra per presentare un memoriale e una petizione firmata da 87.000 persone. Il 28 febbraio 1834, Papineau presentò le Novantadue Risoluzioni all’Assemblea Legislativa che furono approvate e inviate a Londra. Le risoluzioni includevano, tra le altre cose, richieste per un Consiglio legislativo eletto e un Consiglio esecutivo responsabile dinanzi alla casa dei rappresentanti. Sotto l’Atto Costituzionale del 1791, il governo del Basso Canada ricevette un’assemblea legislativa eletta, ma i membri delle case superiori furono nominati dal Governatore della colonia. Nelle risoluzioni, i rappresentanti eletti hanno ancora una volta ribadito la loro lealtà alla corona britannica, ma hanno espresso la frustrazione che il governo di Londra non ha voluto correggere le ingiustizie causate dai precedenti governi della colonia. Le risoluzioni di Papineau furono ignorate per quasi tre anni; nel frattempo, l’Assemblea legislativa ha fatto tutto il possibile per opporsi alle case superiori non elette, evitando la ribellione totale. Il segretario coloniale britannico Lord Russell alla fine rispose loro emettendo dieci risoluzioni sue (le Risoluzioni di Russell). Tutte le richieste dell’Assemblea legislativa sono state respinte. Le dieci risoluzioni raggiunsero il Canada nel 1837 e molti riformisti di Papineau iniziarono ad agitarsi per una ribellione. Vedi la ribellione del Canada Inferiore.

Dii Consentes

I Dii Consentes, anche come Di o Dei Consentes (una volta Dii Complices), erano una lista di dodici divinità principali, sei dei e sei dee, nel pantheon dell’Antica Roma. Le loro statue dorate si trovavano nel Foro, in seguito apparentemente nel Porticus Deorum Consentium. Gli dei furono elencati dal poeta Ennius nel tardo III secolo aC in una parafrasi di un poeta greco sconosciuto:

Il gruppo di dodici divinità ha origini più antiche delle fonti greche o romane. Il gruppo greco può avere origini anatoliche, più precisamente di origine lica. Un gruppo di dodici dèi ittiti è conosciuto sia dai testi cuneiformi che dalla rappresentazione artistica. Gli Hittite Twelve sono tutti maschi, senza caratteristiche individualizzanti. Hanno un possibile riflesso in un gruppo licia di dodici dei nel periodo dell’Impero Romano. Entro il 400 aC esisteva un recinto dedicato a dodici dei nella piazza del mercato di Xanthos in Licia. Erodoto si riferisce anche a un gruppo di dodici dei in Egitto, ma ciò non trova conferma nelle fonti egiziane. Il culto greco dei Dodici dell’Olimpo può essere rintracciato nel VI secolo aC ad Atene e probabilmente non ha precedenti nel periodo miceneo. L’altare dei Dodici Olimpi ad Atene è di solito datato all’arconship dei giovani Pesistrati, nel 522/521 aC. Dal 5 ° secolo aC ci sono culti ben attestati dei Dodici Olimpi ad Olimpia e allo Hieron sul Bosforo. I riferimenti a dodici divinità etrusche sono dovuti a successivi autori romani, scritti molto tempo dopo che l’influenza del pantheon greco era diventata dominante, e deve essere considerata con scetticismo. Arnobius afferma che gli Etruschi avevano una serie di sei divinità maschili e sei femminili che chiamavano consensi e complicazioni perché si alzavano e si incastravano, implicando un significato astronomico, e che questi dodici fungevano da consiglieri di Giove. La valutazione accademica di questo resoconto dipende dall’ipotesi che gli Etruschi originariamente emigrarono in Italia dall’Anatolia. In questo caso, i Dodici Etruschi avrebbero potuto essere affini ai Dodici ittiti. È, tuttavia, il più possibile che i Dodici Etruschi fossero semplicemente un adattamento dei Dodici Greci proprio come i Dodici Romani.

Dodici Olympians

Nella religione e nella mitologia greca antica, i dodici olimpi sono le principali divinità del pantheon greco, comunemente considerati Zeus, Hera, Poseidone, Demetra, Atena, Apollo, Artemide, Ares, Afrodite, Efesto, Ermete e Hestia o Dioniso . Si chiamavano “olimpi” perché erano considerati residenti sull’Olimpo. Sebbene Ade fosse un grande dio greco antico, e fosse il fratello della prima generazione degli Olimpi (Zeus, Poseidone, Era, Demetra ed Estia), risiedeva negli inferi, lontano dall’Olimpo, e quindi non era considerato di solito uno degli olimpionici. Oltre ai dodici olimpi, c’erano molti altri gruppi settari di dodici dei.

Gli Olimpi erano le principali divinità del pantheon greco, così chiamato per la loro residenza in cima al Monte Olimpo. Hanno conquistato il loro primato in una guerra degli dei di dieci anni, in cui Zeus ha portato i suoi fratelli alla vittoria sulla generazione precedente di dei dominanti, i Titani. Erano una famiglia di dei, la più importante composta dalla prima generazione di olimpi, progenie dei Titani Cronus e Rea: Zeus, Poseidone, Era, Demetra e Estia, insieme alla principale progenie di Zeus: Athena, Apollo, Artemide, Ares, Afrodite, secondo Omero, Afrodite era la figlia di Zeus (Iliade 3.374, 20.105; Odissea 8.308, 320) e Dione (Iliade 5.370 & 71; 71), vedi Gantz, pp. 99 & ndash; 100. Tuttavia, secondo Esiodo, Theogony 183, Afrodite nacque dai genitali recisi di Urano, vedi Gantz, pp. 99, 100. Efesto, Ermes e Dioniso. Anche se Ade era una divinità principale nel pantheon greco, ed era il fratello di Zeus e l’altra prima generazione di olimpi, il suo regno era lontano dall’Olimpo nel mondo sotterraneo, e quindi non era solitamente considerato uno degli Olimpi. Le divinità olimpiche possono essere contrapposte agli dei ctoni incluso l’Ade, secondo il metodo del sacrificio, i secondi ricevendo sacrifici in un bothros (βόθρος, “fossa”) o megaron (μέγαρον, “camera sommersa”) piuttosto che un altare. Il numero canonico degli dei dell’Olimpo era dodici, ma oltre ai (tredici) principali olimpi sopra elencati, c’erano molti altri abitanti dell’Olimpo, che potrebbero quindi essere chiamati olimpi. Heracles divenne residente dell’Olimpo dopo la sua apoteosi e sposò un’altra Hebe, residente all’Olimpo. Alcuni altri che potrebbero essere considerati olimpi, includono: le Muse, le Grazie, Iris, Dione, Eileithyia, Horae e Ganimede.

Oltre ai dodici olimpi, c’erano molti altri gruppi di dodici divinità nell’antica Grecia. La prima prova della pratica religiosa greca che coinvolge dodici dei (il greco: δωδεκάθεον, dodekatheon, da δώδεκα dōdeka, “dodici” e θεοί theoi, “dei”) arriva non prima della fine del sesto secolo aC. Secondo Tucidide, un altare dei dodici dei fu stabilito nell’agorà di Atene dall’arconte Pisistrato (figlio di Ippia, e nipote del tiranno Pisistrato), nel c. 522 a. L’altare divenne il punto centrale da cui si misuravano le distanze da Atene e un luogo di supplica e rifugio. A quanto pare, anche Olimpia aveva una prima tradizione di dodici dei. L’Inno omerico ad Ermes (circa 500 aC) ha il dio Ermes dividere un sacrificio di due mucche che ha rubato ad Apollo, in dodici parti, sulle rive del fiume Alpheius (presumibilmente ad Olimpia): “Il prossimo lieto Ermes trascinò le ricche carni che aveva preparato e le mise su una pietra liscia e piatta, e le divise in dodici parti distribuite a sorte, rendendo ogni porzione del tutto onorevole. ” Pindar, in un’ode scritta per essere cantata ad Olympia c. 480 aC, ha Eracle che sacrifica, accanto all’Alpheo, ai “dodici dei regnanti”: “Egli [Eracle] racchiudeva l’Altis tutt’intorno e lo segnava all’aperto, e rendeva l’area circostante un luogo di riposo per banchettare , onorando il flusso dell’Alpheo insieme ai dodici dei regnanti “. Un’altra delle odi olimpiche di Pindar, menziona “sei doppi altari”. Erode di Eraclea (circa 400 aC) ha anche Eracle che fondò un santuario a Olimpia, con sei coppie di dei, ciascuna delle quali condivideva un singolo altare. Molti altri luoghi avevano culti dei dodici dei, inclusi Delos, Calcedonia, Magnesia sul Maeandro e Leontinoi in Sicilia. Rutherford, p. 45; Delos: Long, pp. 11, 87 & ndash; 90 (T 26), 182; Chaledon: Long, pp. 56 & ndash; 57 (T 11 D), 217 & ndash; 218; Magnesia sul Maeander: Long, pp. 53 & ndash; 54 (T 7), 221 & ndash; 223; Leontinoi: Long, pp. 95 & ndash; 96 (T 32), p. 157. Come per i dodici olimpi, sebbene il numero degli dei fosse fissato a dodici, l’appartenenza variava. Mentre la maggior parte degli dei inclusi come membri di questi altri culti di dodici divinità erano olimpici, a volte venivano inclusi anche i non-olimpi. Ad esempio, Erodeo di Eraclea identificò le sei coppie di divinità di Olimpia come: Zeus e Poseidone, Era e Atena, Ermete e Apollo, le Grazie e Dioniso, Artemide e Alfeo, e Crono e Rea. Così mentre questa lista include gli otto olimpi: Zeus, Poseidon, Hera, Ath

Elenco di eroi della cultura

Un eroe della cultura è un eroe mitologico specifico di un gruppo (culturale, etnico, religioso, ecc.) Che cambia il mondo attraverso l’invenzione o la scoperta. Un eroe tipico della cultura potrebbe essere accreditato come scopritore del fuoco, o agricoltura, canzoni, tradizione, legge o religione, ed è solitamente la figura leggendaria più importante di un popolo, a volte come il fondatore della sua dinastia regnante.

* Anansi

* Qat

* Isokelekel

* Corno rosso

* Iktomi

* Kaknu

* Nanabozho

* San Sava

* Dažbog

* To-Kabinana

* Cin-an-ev

* Yanauluha

Tavola rotonda

La tavola rotonda è la famosa tavola di Re Artù nella leggenda arturiana, attorno alla quale si riuniscono lui ei suoi cavalieri. Come suggerisce il nome, non ha testa, il che implica che tutti coloro che siedono lì hanno lo stesso status. Il tavolo fu descritto per la prima volta nel 1155 da Wace, che si basava su precedenti raffigurazioni del favoloso corteo di Arthur. Il simbolismo della tavola rotonda si è sviluppato nel tempo; alla fine del XII secolo era giunto a rappresentare l’ordine cavalleresco associato alla corte di Artù, i cavalieri della tavola rotonda.

La Tavola Rotonda apparve per la prima volta in Roman de Brut di Wace, un adattamento in lingua normanna della Historia Regum Britanniae di Geoffrey of Monmouth terminata nel 1155. Wace dice che Arthur creò la Tavola Rotonda per prevenire litigi tra i suoi baroni, nessuno dei quali accetterebbe un posto inferiore al altri. Layamon ha aggiunto la storia quando ha adattato il lavoro di Wace nel Medio inglese Brut all’inizio del XIII secolo, affermando che la lite tra i vassalli di Artù ha portato alla violenza durante una festa di Natale. In risposta, un falegname della Cornovaglia costruì una tavola rotonda enorme ma facilmente trasportabile per evitare ulteriori dispute. Wace afferma di non essere la fonte della Tavola Rotonda; sia lui che Layamon lo attribuirono invece ai bretoni. Alcuni studiosi hanno dubitato di questa affermazione, mentre altri ritengono che possa essere vero. C’è una certa somiglianza tra la descrizione dei cronisti della Tavola Rotonda e un’usanza registrata in storie celtiche, in cui i guerrieri siedono in cerchio attorno al re o guidano guerrieri, in alcuni casi in lotta sull’ordine di precedenza come in Layamon. C’è una possibilità che Wace, contrariamente alle sue stesse affermazioni, abbia derivato la tavola rotonda di Arthur non da alcuna fonte bretone, ma piuttosto dalle biografie medievali di Carlo Magno – in particolare Vita Caroli e Notker il balbuziente De Carolo Magno di Einhard – in cui si dice che il re ho posseduto una tavola rotonda decorata con una mappa di Roma. Sebbene la tavola rotonda non sia menzionata fino a Wace, il concetto di Arthur che ha una corte meravigliosa composta da molti guerrieri di spicco è molto più antico. Geoffrey of Monmouth afferma che dopo aver stabilito la pace in tutta la Gran Bretagna, Arthur “aumentò il suo personale seguito invitando uomini molto distinti provenienti da regni lontani per unirsi a loro”. Il codice della cavalleria è così importante anche nelle successive figure romantiche, poiché Geoffrey afferma che Arthur ha stabilito “un tale codice di cortesia nella sua famiglia da ispirare i popoli che vivono lontano per imitarlo”. Molto prima di Geoffrey, la corte di Arthur era ben nota ai cantastorie gallesi; nel romanzo Culhwch e Olwen, scritto intorno al 1100, il protagonista Culhwch invoca i nomi di 225 individui affiliati ad Arthur. In effetti, la fama del seguito di Arthur divenne così prominente nella tradizione gallese che, nelle ultime aggiunte alle triadi gallesi, la formula che legava gli individui alla “Corte di Artù” nei titoli della triade cominciò a sostituire la più antica formula “Isola di Britannia”. Sebbene il codice di cavalleria cruciale per i successivi romanzi continentali che trattano la Tavola Rotonda sia per lo più assente dal precedente materiale gallese, alcuni passaggi di Culhwch e Olwen sembrano prefigurarlo, ad esempio quando Arthur spiega l’ethos della sua corte, dicendo “[w ] e siamo nobili finché siamo ricercati: maggiore è la taglia che possiamo dare, maggiore è la nostra nobiltà, fama e onore. ” Sebbene nei primi testi gallesi non compaia una tavola rotonda, Arthur è associato a vari articoli di mobili per la casa. Il più antico di questi è il mistico altare galleggiante di Saint Carannog nella vita del dodicesimo secolo di quel santo; nella storia Arthur ha trovato l’altare e tenta senza successo di usarlo per un tavolo, e lo restituisce a Carannog in cambio del santo che sbarazza la terra di un drago intrigante. I mobili per la casa di Arthur sono diventati il ​​folclore topografico locale in tutta la Gran Bretagna fin dai primi anni del XII secolo, con vari punti di riferimento denominati “Arthur’s Seat”, “Arthur’s Oven” e “Arthur’s Bed-chamber”. Un henge al ponte Eamont vicino a Penrith, Cumbria è conosciuta come “la tavola rotonda di Re Artù”. L’anfiteatro romano ancora visibile a Caerleon è stato associato alla tavola rotonda. ed è stato suggerito come una possibile fonte per la leggenda. Nel 2010, in seguito alle scoperte archeologiche presso le rovine romane di Chester, alcuni scrittori hanno suggerito che l’anfiteatro romano di Chester fosse il vero prototipo della tavola rotonda, ma la English Heritage Commission, in qualità di consulente di un documentario su History Channel in cui è stata presentata la richiesta, ha dichiarato che non vi era alcuna base archeologica per la storia.

La Tavola Rotonda assume nuove dimensioni nei romanzi della fine del 12 ° e dell’inizio del 13 ° secolo, dove diventa un simbolo del famoso ordine cavalleresco che fiorisce sotto Artù. Nel Merlino di Robert de Boron, scritto intorno al 1190, il mago Merlino crea la tavola rotonda imitando la tavola dell’Ultima Cena e del tavolo del Santo Graal di Giuseppe di Arimatea. Questo tavolo, qui realizzato per il padre di Arthur, Uther Pendragon, piuttosto che Arthur

Sette virtù

Il Catechismo della Chiesa Cattolica definisce la virtù come “una disposizione abituale e ferma a fare il bene”. Tradizionalmente, le sette virtù cristiane o virtù celesti combinano le quattro virtù cardinali classiche di prudenza, giustizia, temperanza e coraggio (o fortezza) con le tre virtù teologali di fede, speranza e carità. Questi furono adottati dai Padri della Chiesa come le sette virtù.

I filosofi greci Aristotele e Platone consideravano la temperanza, la saggezza, la giustizia e il coraggio come i quattro tratti caratteriali più desiderabili. Il Libro della saggezza è uno dei sette libri sapienziali inclusi nella Septuaginta. Sapienza 8: 7 afferma che i frutti della Sapienza “… sono virtù, perché insegna moderazione e prudenza, giustizia e fortezza, e nulla nella vita è più utile per gli uomini di questi”. Le virtù morali sono atteggiamenti, disposizioni e buone abitudini che governano le proprie azioni, passioni e comportamenti secondo la ragione; e sono acquisiti dallo sforzo umano. Immanuel Kant disse: “La virtù è la forza morale della volontà nell’obbedire ai dettami del dovere”. Le virtù cardinali sono la prudenza, la giustizia, la fortezza e la temperanza.

La comprensione tradizionale delle differenze nella natura delle virtù cardinali e teologali è che questi ultimi non sono pienamente accessibili agli esseri umani nel loro stato naturale senza l’aiuto di Dio. “Tutte le virtù hanno come scopo finale quello di disporre l’uomo in atti che conducono alla sua vera felicità, ma la felicità di cui l’uomo è capace è duplice, cioè naturale, che è raggiungibile dai poteri naturali dell’uomo, e soprannaturale, che supera il Capacità della natura umana non assistita Poiché, quindi, i principi puramente naturali dell’azione umana sono inadeguati a un fine soprannaturale, è necessario che l’uomo sia dotato di poteri soprannaturali per consentirgli di raggiungere il suo destino finale. Ora questi principi soprannaturali non sono nient’altro che le virtù teologali. ”

Un elenco di sette virtù che si oppongono ai sette peccati capitali apparve più tardi in un poema epico intitolato Psychomachia, o Battaglia / Concorso dell’anima. Scritto da Aurelius Clemens Prudenzio, un governatore cristiano morto intorno al 410 dC, comporta la battaglia tra buone virtù e vizi malvagi. L’enorme popolarità di questo lavoro nel Medioevo ha contribuito a diffondere il concetto di santa virtù in tutta Europa. Dopo che Papa Gregorio pubblicò la sua lista di sette peccati capitali nel 590 d.C., le sette virtù furono identificate come castità, temperanza, carità, diligenza, pazienza, gentilezza e umiltà. Praticare loro è detto per proteggere uno contro la tentazione dai sette peccati capitali. Va notato, tuttavia, che queste sette virtù non corrispondono alle sette virtù celesti che sono giunte combinando le virtù cardinali e teologali. Inoltre, gli sforzi nel Medioevo per impostare le sette virtù celesti in diretta opposizione ai sette peccati capitali sono entrambi non comuni e gravati da difficoltà. “[I] ricorsi che si concentrano esclusivamente su entrambi i settenari sono in realtà piuttosto rari.” E “esempi di cataloghi tardo medievali di virtù e vizi che estendono o sconvolgono il doppio eptad possono essere facilmente moltiplicati”. E ci sono problemi con questo parallelismo.

* I sette peccati capitali

* [http://www.ncregister.com/site/article/7-passion-sins-and-virtues/ Hoopes, Tom. “Seven Passion Sins and Virtues”, National Catholic Register]

Otto immortali di Huainan

Gli Otto Immortali di Huainan (), noti anche come gli Otto Uomini (八 公 bāgōng), furono gli otto studiosi sotto il patronato di Liu An (劉 安 Liú Ān), il principe di Huainan durante la dinastia Han occidentale. Non sono deificati in nessuna religione e il xian (“immortale”) è usato metaforicamente per descrivere il loro talento. Insieme, hanno scritto la raccolta filosofica Huainanzi (淮南子, Huáinánzǐ, letteralmente “I filosofi di Huainan”). Li avevamo:

Elenco dei monumenti danneggiati dal conflitto in Medio Oriente durante il XXI secolo

Questa è una lista di monumenti che subiscono danni dal conflitto in Medio Oriente durante il XXI secolo. È ordinato per paese.

* I Buddha di Bamiyan sono stati uno spettacolare lascito del buddismo in Afghanistan. Le sculture in arenaria erano tra i Buddha in piedi più alti del mondo (il più grande a 53 metri). Le 35 strutture erano sopravvissute per più di 1.500 anni. I talebani hanno dichiarato di considerare i monumenti idolatrosi e li hanno distrutti con la dinamite per diverse settimane, a partire dal 2 marzo 2001.

* Dair Mar Elia. Il monastero cristiano vicino a Mosul fu fondato nel tardo VI secolo e il suo santuario fu costruito nell’11 ° secolo. Il monastero è stato danneggiato durante l’invasione del 2003, prima di essere completamente distrutto dall’ISIL nel 2014.

* L’antica Beirut è stata vittima di una brutale guerra civile di 15 anni, di successive battaglie con Israele e di un vasto sviluppo urbano. Viene definita la “Parigi del Medio Oriente” ed è nota per il suo straordinario paesaggio di architettura ottomana, francese e Art Deco. I funzionari riferiscono che rimangono solo 400 dei 1200 edifici storici protetti.

* Moschea Al-Omari, Gaza. Antico monumento nel cuore della città vecchia di Jabalya che risale all’era mamelucca. Le mura, la cupola e il tetto sono stati distrutti dai raid aerei israeliani durante i combattimenti del 2015 a Gaza, insieme a dozzine di altri siti storici. Le moschee sono state prese di mira da Israele a causa del loro uso come siti di lancio di razzi e mortai.

* Sana’a vecchia città. La capitale dello Yemen, Sana’a, è stata colpita da attentati suicidi (per i quali l’ISIL ha rivendicato la responsabilità) e attacchi aerei da parte della coalizione guidata dai sauditi. Questi hanno colpito la vecchia città fortificata, iscritta nella lista del patrimonio mondiale dell’UNESCO dal 1986, e il sito archeologico della città pre-islamica murata di Baraqish, che ha causato, secondo l’UNESCO, “gravi danni”.

Rashidun

I califfi “Rashidun” (califfi ben guidati;), spesso chiamati semplicemente, collettivamente, “il Rashidun”, è un termine usato nell’Islam sunnita per riferirsi al regno trentennale dei primi quattro califfi (successori) dopo la morte del profeta islamico Muhammad, vale a dire: Abu Bakr, Umar, Uthman ibn Affan e Ali del Califfato Rashidun, il primo califfato. Il concetto di “califfi ben guidati” ebbe origine con il successivo califfato abbaside con base a Baghdad. È un riferimento all’imperativo sunnita “Resta fermamente al mio esempio (sunnah) e a quello dei califfi ben guidati” (Ibn Majah, Abu Dawood).

I primi quattro Califfi che hanno governato dopo la morte di Muhammad sono spesso descritti come “Khulafā’ Rāshidūn”. I Rashidun furono eletti da un consiglio (vedi l’elezione di Uthman e la democrazia islamica) o scelti in base ai desideri del loro predecessore. Nell’ordine della successione, i Rāshidūn erano:

Abu Bakr (Abdullah ibn Abi Qahafa, (), 573 dc data sconosciuta sconosciuta 634/13 AH) era un compagno anziano (Sahabi) e il suocero di Maometto. Governò il califfato di Rashidun dal 632 al 634 EV quando divenne il primo califfo musulmano dopo la morte di Maometto. Come califfo, Abu Bakr è succeduto alle funzioni politiche e amministrative precedentemente esercitate da Muhammad, poiché la funzione religiosa e l’autorità di profezia terminavano con la morte di Maometto secondo l’Islam. Abu Bakr fu chiamato As-Siddiq (, “Il Veritat”), ed era conosciuto con quel titolo tra le successive generazioni di musulmani. Impedì ai musulmani convertiti di recente di disperdersi, mantenne la comunità unita e consolidò la presa dell’Islam sulla regione contenendo la Ridda, mentre estendeva l’Islam di Dar Al fino al Mar Rosso.

Umar (, circa 586-590 – 644) c. Il 2 novembre (Dhu al-Hijjah 26, 23 Hijri) era un compagno e consigliere principale di Maometto. Sua figlia Hafsa bint Umar era sposato con Muhammad, così divenne suocero di Maometto. Divenne il secondo califfo musulmano dopo la morte di Maometto e governò per 10 anni. È succeduto ad Abu Bakr il 23 agosto 634 come secondo califfo, e ha svolto un ruolo significativo nell’Islam. Sotto Umar l’impero islamico si espanse a un ritmo senza precedenti, governando l’intero impero persiano sasanide e più di due terzi dell’Impero romano d’Oriente. Le sue capacità legislative, il suo fermo controllo politico e amministrativo su un impero in rapida espansione e il suo brillante e coordinato attacco a più punte contro l’impero persiano sassanide, che portò alla conquista dell’impero persiano in meno di due anni, segnò la sua reputazione di grande politico e capo militare. Tra le sue conquiste ci sono Gerusalemme, Damasco ed Egitto. Fu ucciso da un prigioniero persiano.

`Uthman () (579 – 17 luglio 656) fu uno dei compagni e genero di Muhammad. Due delle figlie di Muhammad Ruqayyah bint Muhammad e Umm Kulthum bint Muhammad era sposato con lui uno dopo l’altro. Uthman nacque nel clan omayyade della Mecca, una potente famiglia della tribù dei Quraysh. Divenne califfo all’età di 70 anni. Sotto la sua guida, l’impero si espanse in Fars (l’attuale Iran) nel 650 e in alcune aree del Khorasan (l’attuale Afghanistan) nel 651, e la conquista dell’Armenia fu iniziata nel 640 . La sua regola è finita quando è stato assassinato. Uthman è forse il più noto per la formazione del comitato che ha compilato il testo base del Corano così com’è oggi, basato sul testo che era stato raccolto separatamente su pergamena, ossa e pietre durante la vita di Maometto e anche su una copia del Corano che era stato collazionato da Abu Bakr e lasciato con la vedova di Muhammad dopo la morte di Abu Bakr. I membri del comitato erano anche recitatori del Corano e avevano memorizzato l’intero testo durante la vita di Maometto. Questo lavoro fu intrapreso a causa della vasta espansione dell’Islam sotto il dominio di Uthman, che incontrò molti dialetti e lingue diverse. Ciò ha portato a letture diverse del Corano per quei convertiti che non avevano familiarità con la lingua. Dopo aver chiarito ogni possibile errore nella pronuncia o nei dialetti, Uthman ha inviato copie del testo sacro a ciascuna città musulmana e alle città di guarnigione e ha distrutto i testi delle varianti.

Ali () era un cugino di Maometto. Era il secondo compagno di Maometto dopo che Khadijah aveva accettato l’Islam. Aveva solo 10 anni al momento della sua conversione. All’età di 21 anni, sposò Fatimah, la figlia più giovane di Maometto da Khadijah bint Khuwaylid, e divenne un genero di Muhammed. Ha avuto tre figli (Hasan, Husayn e Muhsin) e due figlie (Umm Kulthum e Zaynab) con Fatimah. Era uno scriba del Corano, che ne conservava una copia scritta e ne memorizzava i versi non appena fossero stati rivelati. Durante il Khilafat (, Califfato) di Uthman, Umar e Abu Bakr, faceva parte del Majlis ash-Shura () e si prese cura di Medina in loro assenza. Dopo la morte di Uthman, Medina fu nel caos politico per un certo numero di giorni. Dopo quattro giorni, quando i ribelli che assassinarono Uthman sentirono che era necessario un nuovo Khali

Sette meraviglie naturali

Seven Natural Wonders è stata una serie televisiva trasmessa su BBC Two dal 3 maggio al 20 giugno 2005. Il programma ha occupato un’area dell’Inghilterra ogni settimana e, dai voti delle persone che vivevano in quell’area, ha mostrato le “sette meraviglie naturali” di quell’area in un programma. I programmi erano: La serie copriva otto regioni dell’Inghilterra, essendo nata come progetto televisivo “locale”. C’era anche una serie, guardando una selezione simile di meraviglie fatte dall’uomo per ciascuna delle undici regioni dell’Inghilterra.

* Sette meraviglie naturali alla BBC online

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